- Cos’è la Pietra di Magdala?
- Perché è così importante?
- Chi incise la menorah?
- Quale legame ha con il Secondo Tempio di Gerusalemme?
Cos’è la Pietra di Magdala e perché è considerata un reperto unico?
La Pietra di Magdala è un blocco di calcare scolpito risalente a circa 2.000 anni fa, considerato oggi la più antica raffigurazione conosciuta di una menorah a sette bracci. Il reperto è stato rinvenuto in una sinagoga del periodo del Secondo Tempio, nei pressi del Mar di Galilea, e rappresenta una scoperta chiave per la storia dell’ebraismo antico e dell’archeologia biblica.
Secondo gli studiosi, l’incisione potrebbe essere stata realizzata da un pellegrino proveniente da Gerusalemme, testimone diretto del Secondo Tempio prima della sua distruzione nel 70 d.C.
Dove e quando è stata scoperta la Pietra di Magdala?
Nel 2009, durante scavi archeologici preventivi legati a un progetto edilizio, archeologi israeliani hanno portato alla luce i resti di un’antica sinagoga a Magdala, conosciuta anche come Migdal. La città è tradizionalmente indicata come il luogo di nascita di Maria Maddalena.
La sinagoga risultava attiva tra il 50 d.C. e l’80 d.C., prima di essere abbandonata e crollare. All’interno di una piccola stanza, probabilmente destinata alla conservazione dei rotoli della Torah, è emerso il manufatto oggi noto come Magdala Stone.
Com’è fatta la Pietra di Magdala e quali simboli raffigura?
La Pietra di Magdala misura circa 60 x 50 x 40 centimetri ed è sostenuta da quattro piedi in pietra. Cinque dei suoi lati sono decorati con rilievi scolpiti che rappresentano elementi architettonici e simbolici legati alla sinagoga e al culto ebraico.
I lati più lunghi mostrano una serie di archi rotondi separati da colonne, mentre la parte superiore presenta motivi floreali. Su uno dei lati corti compare una menorah a sette bracci, poggiata su una base quadrata e affiancata da anfore, tipici recipienti in terracotta.
Perché la raffigurazione della menorah è così importante?
La menorah a sette bracci scolpita sulla pietra è ritenuta una rappresentazione diretta della menorah del Secondo Tempio di Gerusalemme, utilizzata nei rituali sacri. Le testimonianze iconografiche di menorah risalenti a questo periodo sono estremamente rare.
Secondo l’archeologo Mordechai Aviam, la pietra potrebbe aver funzionato come base per il tavolo di lettura della Torah. Le decorazioni, inoltre, richiamerebbero il Santo dei Santi, il luogo più sacro del Tempio, dove secondo la tradizione ebraica risiedeva la presenza divina.
Qual è il legame tra la Pietra di Magdala e il Secondo Tempio di Gerusalemme?
Il Santo dei Santi raffigurato sulla pietra si trovava all’interno del Secondo Tempio di Gerusalemme, distrutto dai Romani nel 70 d.C.. Dopo la conquista della città, i Romani portarono via la menorah d’oro del Tempio, esibendola in una processione trionfale a Roma. L’evento venne poi immortalato sull’Arco di Tito.
Il fatto che una simile raffigurazione sia stata trovata al di fuori di Gerusalemme suggerisce che chi la commissionò avesse visto personalmente il Tempio prima della distruzione. Questo rende la Pietra di Magdala la più antica immagine conosciuta della menorah del Secondo Tempio.
Che rapporto c’è tra la menorah antica e quella usata oggi durante Hanukkah?
Nel mondo contemporaneo, durante Hanukkah, gli ebrei utilizzano una menorah a nove bracci, chiamata hanukkiah. Questo candelabro celebra la riedicazione del Secondo Tempio nel II secolo a.C., dopo la rivolta dei Maccabei contro i Seleucidi, che avevano vietato le pratiche ebraiche e introdotto culti pagani nel Tempio.
Hanukkah, conosciuta come la Festa delle Luci, dura otto giorni. Il suo significato è oggetto di dibattito tra gli studiosi: secondo una tradizione, l’olio consacrato del Tempio bruciò miracolosamente per otto giorni; secondo altre interpretazioni, la festa sarebbe legata a una celebrazione tardiva di Sukkot, la festività del raccolto autunnale.
Perché la Pietra di Magdala è centrale per l’archeologia e la storia religiosa?
La Pietra di Magdala rappresenta una testimonianza straordinaria della vita religiosa ebraica prima della distruzione del Tempio. È un ponte diretto tra Gerusalemme e le sinagoghe della Galilea, tra il culto centrale e la pratica locale.
Per archeologi e storici delle religioni, il reperto offre una prova visiva senza precedenti della centralità del Tempio nella spiritualità ebraica del I secolo e rafforza il valore di Magdala come sito archeologico di rilevanza mondiale.